22 de septiembre de 2007

Cosmología Taoista

El Wu Chi

Según la cosmología taoista, antes de la creación del universo manifestado existía un estado de vació total.En este estado primordial, nada se movía. El concepto relativo del tiempo no tenía aplicación en ese estado primordial, ya que no había nada con qué compararlo. Todo era un vacío

Los antiguos taoístas le dieron el nombre de Wu Chi. Wu significa ausencia, negación, nada. La sílaba Chi, si bien se pronuncia en español igual que a palabra que designa a la fuerza vital, tiene en chino un significado totalmente diferente. Significa "lo más alto" o "absoluto", por lo que Wu Chi significa "la nada absoluta".

Tai Chi: Yin y Yang primordiales

El Wu Chi se movió gracias a algún impulso desconocido y allí comenzó el primer momento de la creación. Este primer impulso se manifestó como Chi a través de la polaridad primordial de Yin y Yang, negativo y positivo. La interacción del Yin y el Yang es la expresión esencial del Wu Chi. Los taoístas llamaron a este proceso Tai Chi o "supremo absoluto". Los múltiples fenómenos del universo visible e invisible son el resultado de la interacción entre el ying y el yang.



La Estructura del Tai Chi, Mantak Chia y Juan LI



Un breve comentario personal, la estructura de esta cosmología puede parecer a primera vista simple, arcaica, primitiva, ...pero si se reflexiona sobre ello, vemos que no sólo no lo es sino que guarda grandes similitudes con la cosmología prevalente en nuestros días: la ciencia, ésta en su búsqueda del inicio, del principio, llega a conclusiones semejantes, estamos ya en partículas mucho más pequeñas que el átomo , partículas en movimiento debido a la polaridad positiva y negativa; así mismo ese súbito impulso desconocido bien nos recuerda al tan llevado y traído big bang moderno; es de una belleza plástica emocionante pensar en esa nada absoluta, y súbitamente un movimiento como iniciador de la vida....la misma imagen encontramos también en la película 2001 Una Odisea en el Espacio, aquí la Nada Absoluta viene expresada en la continuidad de la Sábana, una imagen nos lleva a otra pero todas parecen la misma, no hay tiempo, sólo una sucesión animal de nacer, vivir y morir pero como si no hubiese una conciencia que de sentido a tal suceder; de repente la imagen del monolito, otra vez ese súbito impulso, ahí en mitad de la nada, y de la animalidad pasamos en la siguiente imagen a la nave espacial.....
La cosmología Taoista se me presenta no simple sino sencilla, abstracta, depurada de toda palabra o imagen que pudiera distraernos de ese hecho emocionante del nacimiento del movimiento perpétuo, del cambio y la transformación, del Yin y el Yang.

20 de septiembre de 2007

Lao Tse.

Canto XVI

Alcanza la total vacuidad
para conservar la paz.
de la aparicion bulliciosa de todas las cosas,
contempla su retorno.

Todos los seres crecen agitadamente,
pero luego, cada una vuelve a su raíz.
Volver a su raíz es hallar el reposo.
Reposar es volver a su destino.
Volver a su destino es conocer la eternidad.
Conocer la eternidad es ser iluminado.

Quien no conoce la eternidad
camina ciegamente a su desgracia.
Quien conoce la eternidad, todo lo abarca;
quien todo lo abarca es desinteresado;
a quien es desinteresado, el mundo le obedece;
aquel a quien el mundo obedece, se identifica con el cielo;
quien se identifica con el cielo, se hace uno con el tao;
quien se hace uno con el tao es perdurable.
Aunque su vida se extinga, no perece.


Lao Tse.

Los ocho brocados de seda

Sonidos curativos

El Qi Gong de los seis sonidos es un ejercicio para la curación, mejora la energía, (Qi), la sangre y la mente; es antiquísimo, y se utiliza para sanar las enfermedades de los órganos y para aumentar la longevidad; es un Qi Gong en el que confían los grandes maestros de la medicina tradicional china.

Consejos comunes a todos ellos; el ejercicio, a pesar de lo que pueda parecer comienza con la expiración, que sirve para sacar del cuerpo la energía negativa o perversa, entendiendo por tal, la que se suscita por una mala alimentación, o por condiciones climáticas adversas o extremas o por emociones que nos alteran. Una vez expulsada esta energía se inspira para recoger energía fresca, limpia (recordemos que el Qi Gong idealmente ha de ser practicado en la nauraleza). Se dice: si no se quita primero lo sucio no puede entrar lo bueno;

Al expirar meter el vientre, para sacar todo el Qi sucio, al inspirar hinchar elvientre, sin forzar, para introducir el Qi renovado.

Empezamos: Pies abiertos a la medida de nuestros hombros, Bai Hui (coronilla) hacia el cielo, boca cerrada suavemente, sin tensión, lengua en la parte superior tras los dientes apoyada para que estén unidos Vaso Gobernador y Vaso concepción, hombros bajos y suaves, brazos naturales, la axila un poquito abierta, pecho ligeramente hacia dentro para permitir que Mig meng esté abierto (se sitúa en la espalda, a la altura de Dan Tien ( cuatro dedos por debajo del ombligo), rodillas un poquito flexionadas, que no sobresalgan de los dedos del pié, no pensar en nada, simplemente respirar sin forzar, con naturalidad.

El primer sonido que se practica en el vídeo es el del HIGADO

Tranquila y contenta

Primero expirar y realizar los movimientos que se indican en el vídeo pronunciando el sonido XIÜ cuánto más prolonguemos el sonido, siempre que no forcemos, mejor pues se crea una vibración que es la que sana el órgano. Al expirar y hacer el sonido los ojos se abren todo lo que podamos y los concentramos en mirar nuestro hígado (situado a la derecha, comienza ya en las costillas), los dedos gordos de los piés se apoyan en el suelo conscientemente, pues allí comienza el meridiano de hígado -es decir dedo gordo coge tierra-.

Segundo inspirar, la lengua sube, cuerpo relajado, vientre hacia fuera, que el aire llegue a Dan Tien.

Se recomienda cuando el hígado tiene mucho fuego, esto es, exceso de Yang por déficit de Yin como ocurre cuando se padece enfermedades hepáticas agudas o crónicas, como puede ser hepatitis víricas; cuando hay insuficiencia hepática, cuando se padece cirrosis; además cuando se tiene sequedad en los ojos, dolores de cabeza y mareos,dolor en las articulaciones, mal carácter, desasosiego, vértigo, sed y boca reseca, rostro enrojecido son consecuencia de un hígado enfermo.

Repetir seis veces, si sólo se hiciera este ejercicio se puede hacer 9 veces por la mañana y 9 por la noche, pudiendo descansarse ente respiración y respiración si hay fatiga.

Al terminar las manos suben hasta el hombro y bajan plegadas con palmas hacia abajo.

El segundo sonido que se practica en el vídeo es el del CORAZON.

Mientras exhalamos pronunciamos el sonido Geeee o Heee, los dedos gordos de los pies cogen tierra, intentar sin forzar prolongar todo lo más posible el sonido, después inhalar, la lengua en el paladar suave,sin hacer nada más que llevar el aire a Dan Tien.

Se recomienda cuando hay debilidad de corazón, se llama a tal padecer angustia emocional, mareos , palpitaciones, falta de aliento y de vitalidad, sudoración frecuente, insuficiencia respiratoria, desasosiego, insomnio, falta de memoria o distracciones, calor súbito en las palmas de las manos y en la cara, pulso acelerado, rostro de tono rojo brillante, lengua inflamada, roja y dolorida o con llagas.

El tercer sonido que se practica en el vídeo es el de BAZO.

Al exhalar pronunciar el sonido ffou o huu, el dedo gordo coge poca tierra o sea se apoya suavemente, el peso se lleva ligeramente hacia los talones, observar que es la mano izquierda la que siempre queda por la parte de fuera,al inhalar lengua al paladar, y llevar el aire a Dan Tien.

Cuando el bazo está enfermo, el cuerpo no puede aprovechar los nutrientes contenidos en los alimentos, una deficiencia del Chi del bazo se manifiesta como una sensación de plenitud en la zona, el apetito se pierde; en casos graves la deficiencia del chi yang se manifiesta en diarrea, frío en las extremidades y dolor abdominal, si se acompaña de hemorragias se dice que el bazo no controla la sangre. Otros síntomas son falta de gusto, edema, diarrea o heces líquidas.

Se dice que uno de los objetivos del chi kung es regular el flujo del chi, si se logra con el chi de bazo, que es el más difícil, se logra la clave de la salud y de la longevidad.

El cuarto sonido que escuchamos es el del PULMON. Al exhalar pronunciaremos TSII, al inspirar bajar los brazos muy lentamente. Se utiliza cuando se producen alteraciones de los pulmones y también algunas relacionadas con el intestino grueso (ver elemento metal), por ejemplo, bronquitis, fiebre, tos, gripe; cuanso se sinete habitualmente frío en la espalda, micción numerosa pero poca cantidad; cuando se siente tristeza, la tristeza daña severamente este órgano.